大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于美之股票行情的问题,于是小编就整理了1个相关介绍美之股票行情的解答,让我们一起看看吧。
老子曾说:“天下皆知美之为美,斯恶已。”是什么意思呢?能用具体的故事说明吗?
这句话是老子对“物极必反”的描述。
一件事物的美和好,一开始只在一定范围内被人所发掘、欣赏和应用;这时候这件事物无论在应用者本身、还是在外人看来,都是美的、好的。而当所有人都趋之若鹜,导致这个事物泛滥时,它就不美了。
具体的示例:
比如,曾经的网络热词如“给力”等,刚开始出来时,大家都觉得好,形象。但是等到大家都用了之后,又觉得这个词真俗不可耐。现在还有人会用给力这个词吗?肯定有。但是不知道旁人会对用这个词的人有什么印象,一定是out啦。
比如,当众多女性都认为金喜善那样的脸才是美女,就一窝蜂整成金喜善那样,最终大家就审美疲劳了。
比如,当投资者都认为某只股票很好,都一拥而上去抢这只股票时,那这只股票离下跌甚至暴跌也就不远了。
比如,当大家都认为某种经营模式好赚钱快的时候,就一窝蜂往上抢,最终一地鸡毛。共享单车、共享汽车等已经潮水褪去,目前共享自习室正在风口浪尖上,估计价格战不远、市场剧烈洗牌估计在所难免。
物极必反,是颠扑不破的真理。
盛极必衰,衰极必定能迎来转机;物壮则老,老极则能生新。天下皆知美之为美,也就是美走到了极致,就走向丑和恶。
(完)
这是《道德经》里第二章中老子所说的一句话。要正确理解其中的意思,需要研究整篇内容,否则容易一知半解。下面说说我个人的看法。
一、原文:
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相和。
是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯不居,是以不去。
二、释义:
此言“圣人”如何面世。“美”和“善”、“恶”和“不善”等对立面的转化从纵向(即时间)角度展示“道”的运动。“道”不是走直线,而是在“美”和“恶”、“善”和“不善”的一张一弛中向前进的。“有无”、“难易”、“长短”、“高下”、“音声”、“前后”等对立面的相互规定从横向(即空间)角度展示“道”的存在。“道”不是单一的存在,而是由“有无”、“难易”、|“长短”、“高下”、“音声”、“前后”等对立要素相调和而成的。有的版本在此之后也有“恒也”二字,有的没有。我认为,即使这个版本上没有,从语气和意思看还是有的。“恒也”表明,上面的时间和空间的纵横关系是“道”的稳定不变的内容。
一般人只知道一味追求“美”、求“善”,殊不知“恶”、“不善”是追求“道”的层面的“美”、“善”所不可或缺的。同样,“有无”、“难易”、“长短”、“高下”、“音声”、“前后”也都是追求“道”所不可缺的,不可去一取一。“圣人”之圣在于从“道”的角度顺势而动,当“美”则“美”,当“恶”则“恶”,当“善”则善,当“不善”则“不善”。“有无”、“难易”、“长短”、“高下”、“音声”、“前后”当怎样构成就怎样构成,不为逞已欲而已能,而于大道之外另有所作为。大道运行,圣人顺之而已,不当创造者、拥有者、主宰者、居功者。
“天下皆知美之为美,斯恶矣”。出自老子《道德经》,意思是天下,都以为美就是美,这就不美了,这就有丑了。这是老子哲学思想精华,即辩证思维,正因为有美,就同时说明丑的存在,否则就无所谓美了,这是事物存在对立统一辩证关系。
“人无善恶,善恶存乎一心”,是否符合美与善,关键看心理动机,就看对舜时的“一闪念”的把控,过去讲狠斗私字一闪念,就是这个意思。如果多数人说,这是美或善的,恐怕有问题。孔子就说过“众恶之,必察焉;众好之,必察焉”。如果都说一个人好,我得自己看看,如果都说一个人不好,我也得自己看看。
抽象的东西,只能抽象的理解或评判,只要具象化了,就一定会出问题。最典型的就是“孝”,孔子在这一点上,非常的注意,凡是抽象的东西,他绝对不会来问,他“孝”吗?得到的答案,绝不会相同,因为第每个人,理解都不一样,只有在久病床前,才能体会到他,是否在行孝。
孔夫子不接给出“孝”的定义,为什么?因为孔子很清楚,像“孝”、“仁”这些东西,都是精神层面的东西,无法进行具体化,一旦具体化了,同时也会被僵化了,凡是僵化的东西,就一定会走向它的反面。因为心灵,本质是灵活,或者说,也只有自由的心灵,才能生发出美好的情感。
这一句话,根本不在美丑或善恶上,而就在于这个“天下皆知”。 大家都说好,或者都说不好,这种情况的出现,代表了人们,认识问题的简单化和肤浅化。就像小孩认为,世界上除了好人,就是坏人一样,这种对美丑善恶的认知,反应了人们片面的,脸谱化的判断。
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